Danau sentani

Sentani

Danau Sentani (jayapura).
Salah satu gua menceritakan,
"Dua orang manusia dari kampung lain yang karena lakukan pelanggaran adat mereka berubah jadi batu.”
Kampung Ayapo Saat Perang Pasifik, gua-gua digunakan penduduk pribumi untuk bersembunyi.
Kampung Asei (nama pulau di danau sentani)
Wilayah ulayat mereka tersebar hingga ke daratan Danau Sentani. Mulai dari Asei Kecil, Kampung Harapan hingga wilayah Buper Kampung Waena.
Di sebelah barat Danau Sentani tidak jauh dari Asei, terdapat situs Yomokho sekitar 200 meter dari Dermaga Kalkhote (lokasi tahunan tempat Festival Danau Sentani).
Dobonsolo, situs megalitik Tutari.
Danau Sentani terletak di Kabupaten Jayapura(9.360 hektar) terdapat 21 gugusan pulau yang tersebar di tiga wilayah Sentani Tengah, Barat dan Timur.

Dalam buku Ekologi Papua (2012)
Danau Sentani merupakan bekas teluk yang terputus oleh pengungkitan tektonik.

Bukit Teletubbies

Di pesisir lain garis pantai awal yang terbuka, secara berangsur terputus dengan pertumbuhan karang yang membentuk terumbu karang dan memperlambat energi gelombang sehingga menciptakan banyak laguna.
Dari sebuah sampel inti 10 meter lumpur menunjukkan umur danau ini sekitar 70.000 tahun.
Temuan ekskavasi menjelaskan bahwa manusia prasejarah sangat bergantung pada Danau Sentani sebagai sumber fauna dan sumber air. Temuan alat batu penokok sagu menjelaskan hutan sagu di pinggir Danau Sentani dimanfaatkan sebagai sumber makanan. Gerabah jenis periuk dan tempayan yang ditemukan diyakini berfungsi sebagai tempat merebus air dan pembuatan papeda. Cangkang moluska menjelaskan bahwa masyarakat ketika itu mengkonsumsi siput danau.
Situs Yomokho menemukan batu-batu sungai di bagian bukit yang diperkirakan berfungsi sebagai peluru dalam berburu.
Batu-batu sungai itu juga bukti jelajah manusia telah menjangkau sungai-sungai hingga sampai ke pegunungan Cycloop.
Cerita rakyat menjadi salah satu panduan para arkeolog untuk menelusuri jejak hunian awal prasejarah.
Dalam cerita rakyat Sentani, mereka percaya jika asal usul nenek moyang mereka berasal dari Papua New Guinea.

Hal itu tampak dari beragam temuan artefak gerabah di situs Marweri Urang, di Pulau Kwadeware (2010). Gerabah ini memiliki kesamaan dengan temuan di Gua Lachitu dan Gua Taora di Vanimo, Papua New Guinea.

“Secara geografis keberadaan laut yang dekat dengan Danau Sentani terletak di timur. Mungkin saja cangkang moluska laut adalah bagian dari bukti migrasi nenek moyang orang Sentani berasal dari timur.

Dalam buku Perserikatan Masyarakat dalam Otoritas Adat Kabupaten Jayapura (2011), terdapat cerita rakyat yang menjelaskan orang-orang Asei masuk dalam Konfederasi Heram dan bermukim disuatu tempat yang disebut Honong.

Selama bertahun-tahun, mereka lakukan perjalanan migrasi sambil berburu dan meramu hingga akhirnya tiba di pinggir Danau Sentani.Kelompok ini membangun permukiman di bukit bagian atas Hebeaibhulu, sebelum berpindah dan bermukim ke sebuah bukit yang disebut Yomokho.
Seperti halnya masyarakat asli Papua lainnya, masyarakat Sentani terdiri dari berbagai macam suku. Masing-masing memiliki totem sebagai pelambang identitas, nilai budaya, sosial dan ekologis untuk menjaga wilayah dan sumberdaya alam mereka.

Dalam Jurnal Antropologi Papua (2003), Joshz R. Mansoben, Dosen Antropologi Universitas Cendrawasih menjelaskan di kelompok etnik Sentani yang bermukim di sekitar Danau Sentani terdapat bagian-bagian yang berfungsi dalam pengawasan dan pemanfaatan sumberdaya alam.

Bagian dalam struktur organisasi pemerintahan adat di wilayah kekuasaan kampung disebut denganphume-ameyo. Suatu organisasi sosial yang bertanggungjawab mengawasi dan mengatur pemanfaatan sumberdaya alam yang ada

Misalnya untuk mengatur pengambilan sagu, ada pejabat yang berwewenang mengatur pemanfaatannya yang disebutfi-yo; untuk menangkap ikan di perairan ada pejabat yang disebut buyo-kayo. Untuk mengatur dan mengawasi pemanfaatan hasil hutan ada aniyo-erayo. Sedangkan petugas yang khusus mengawasi dan mengatur pemanfaatan binatang buruan disebut yayo.

Tujuan menempatkan berbagai pejabat dalam struktur pemerintahan adat seperti itu adalah untuk menjaga dan mengatur pemanfaatan sumberdaya alam di tiap wilayah kekuasaan kampung pada kelompok-kelompok etnik Sentani.

Dengan demikian hubungan antara manusia dengan lingkungan tetap terjaga. Sehingga sumberdaya alam yang terdapat di dalam lingkungan pun selalu terpelihara dengan baik dan dapat dimanfaatkan secara berkesinambungan dari generasi ke generasi.

“Tapi hal itu mulai terganggu sejak sistem pemerintahan modern berlaku di daerah ini pada awal abad ke-20,” tulis Mansoben dalam jurnal tersebut.